七月十五
鬼门关开
相传，每一年，都会有固定的一天，地狱之门大开，群鬼并出，散入人间。有子孙、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供养；无主孤魂就到处游荡，徘徊于任何人迹可至的地方……
鬼门关大开的那一天，是每年农历七月十五。道家称为“中元节”；佛家称为“盂兰盆”；民间叫做——鬼节。
在中国传统文化中，所谓的“鬼节”每年有三次——公历四月五日前后的清明节；农历七月十五的中元节；农历十月初一的寒衣节。
而，或许是由于，儒释道三教不约而同将农历七月十五定为与“鬼”相关的节日，七月半的“鬼节”，尤为特殊。
据史料记载，每逢七月十五，“俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。”家家户户都要举行设食祭祀、诵经作法等“普渡”“施孤”布施活动，既招待自己家“祖考魂归”，又超度孤魂野鬼，防止它们为祸人间；同时，祈求鬼魂帮助去除疫病和保佑家宅平安。
道家素有“三元”盛会的说法。顾名思义，“三元”者，上元、中元、下元。“三元”分别对应三官大帝的诞辰与祭典。
上元：正月十五，天官大帝诞辰，主赐福；
中元：七月十五，地官大帝诞辰，主赦罪；
下元，十月十五，水官大帝诞辰，主解厄。
地官大帝，由元洞混灵之气、结黄之清凝结而成，掌管五岳大帝、五岳诸真人及惜地神仙已得道者。传说\"地官赦罪\"，农历七月十五日是地官的诞辰，民间在这一天有祭祖的习俗，亦是祭祀一切亡灵的日子。
中元节法事，旨在为亡魂赦罪，帮助他们减轻罪孽，希望早日得以安息。
佛家的七月十五法会称为“盂兰盆”。
“盂兰”意思是“倒悬”；“盆”的意思是“救器”，所以，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。
据佛经记载，“盂兰盆”源自“目连僧救母”，释迦牟尼佛有一弟子名唤目犍连（简称目连），其母罪孽太深，死后化为饿鬼，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母亲，求助于佛祖，佛称，必须集合众僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。目连依佛意行事，其母终得解脱。
梁武帝时，开始设坛举行盂兰盆法会。自此往后，历代帝王人民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。
民间传说，每年七月初一，阎罗王会将鬼门关大开，所有的无主孤魂全从阴间出来，到阳间接受人们供养，时间持续一个月。各地方都纷纷在这一个月举行“普度”布施的祭祀仪式。
由于各地轮流进行普度，把七月的每一天安排得满满的，据说引起孤魂野鬼的酗酒、殴斗事件；后来普渡便统一在中元正日七月十五举行。
宋朝儒、释、道三教合流，佛教盂兰盆会布施饿鬼的习俗，与道教中元节的祭祀亡者灵魂、儒家祭祀祖先等活动结合，构成中国乃至汉字文化圈的一系列祭祀活动。
这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度\"地狱\"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书\"盂兰盛会\"、\"甘露门开\"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫\"放焰口\"。
到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作\"布田\"。有些地方有放水灯的活动；所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做\"水旱灯\"。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种\"鬼包子\"。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。这种仪式叫\"施歌儿\"。
上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。\"中元\"由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
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网友：孙婺颂:似乎有些不同。
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