矗立北京宣武门外教子胡同南端东侧的法源寺，至今 已有 1300多年的历史。悯忠寺、崇福寺、法源寺 都曾是它的名字……千百年来，中国古代历史中的主人公不断变换，这座古寺也在那些角色的浮沉故事中，被赋予 着不同的颜色与生命，演绎出一段又一段的传奇往事。
王朝更替 在悲悯中前行
从初创算起，法源寺已有1300多年历史。据元朝官修全国性地理总志《元一统志》记载，法源寺始建于唐朝，初名“悯忠寺”。644年，唐太宗李世民亲征高丽，无功而返。次年，为追念这次出征中死难的将士，李世民下令在幽州建造一座寺庙。考虑到将士们是为国尽忠而死，他决定这座庙就叫“悯忠寺”。
只可惜，寺庙还没有建成，李世民就去世了。后来，经唐高宗李治、武周皇帝武则天多次降诏，最终于696年完成建寺工程。悯忠寺最初以祠堂形式存在，但自武周至唐玄宗时期，由于受到唐王朝大兴佛事的影响，逐渐发展成规模宏大的佛寺。
882年，一场大火烧毁了“悯忠寺”内的所有建筑。后来，幽州节度使李可举捐出自己的俸禄重新修建了“悯忠寺”。唐末景福年间，幽州卢龙军节度使李匡威又对悯忠寺进行了修缮，并增建了一座面阔7间，高3层的“悯忠阁”。“悯忠阁”又名“念佛台”，也称“观音殿”。悯忠阁的台基高1米多，台的周围设有砖栏，殿宇建于台上，结构非常别致，外墙以12柱为架，室内以10柱支撑。悯忠阁非常雄伟壮观，有“悯忠高阁，去天一握”的赞语。在当时，悯忠阁是幽州城里的标志性建筑。
辽代时期，幽州成了辽朝和宋朝争夺的战场。受战火的影响，悯忠寺多次被毁。待时局稳定后，1070年，辽朝下令重修悯忠寺，历经14年大规模的重建，这座庙宇的规模和格局才基本确立下来。当时，悯忠寺备受重视。辽朝不仅将它改名为“大悯忠寺”，还钦定其为皇帝举办法事的场所。辽帝多次在悯忠寺内斋僧建道场，北宋使者到南京，也往往住在悯忠寺，这里成了皇家重要的行馆。北宋于1127年亡国后，宋钦宗及其他皇室成员就被关在悯忠寺。史载，在悯忠寺，宋钦宗熬着痛苦凄凉的岁月，最终于1156年病死于此。
1215年，蒙古军队攻占北京，悯忠寺再次毁于战火。元朝定鼎北京后又重新修建了北京城，当时的悯忠寺被抛在了城外的西南角，但它作为囚禁汉族政治犯的传统却传承了下来。1289年，南宋遗臣、诗人谢枋得被押解到元大都，后来就关押在悯忠寺。据史载，谢枋得与南宋民族英雄文天祥是同科进士，后因不愿意用元朝官府发放的救济款，而藏匿到了福建的武夷山中。
元朝统一全国后，派人到江南访求宋朝的遗士，希望他们能为元朝所用，谢枋得是受邀请的众多遗士之一。相传，元朝官员曾先后5次劝请他去做官，都被他拒绝。1288年冬天，大雪纷飞，福建行省参政奉元帝之命，强迫谢枋得北上大都。但谢枋得从出发北上那天起，就开始绝食。后来，为了能活着到大都，见见被元军俘虏的谢太后和宋恭帝，谢枋得才开始每天吃少量的蔬菜水果维持生命。谢枋得一到大都，就问明太皇太后谢氏坟墓和宋恭帝所在的方向，恸哭再拜。于是元人把谢枋得拘押到悯忠寺。谢枋得住的那间屋里，墙上镶嵌了一通纪念曹娥的碑。当谢枋得看见墙壁上的那通《孝女曹娥碑》，想到为寻找父亲的尸体，14岁就自杀了的汉朝女孩曹娥时，谢枋得老泪纵横。至此，谢枋得坚定了以死抗争之心，最终在悯忠寺绝食5天后，为国尽节。后人因钦敬谢枋得的高尚情操，曾专门在悯忠寺旁边的西砖胡同建立了“谢叠山祠”，以便永远纪念他。
千年庙宇 迎来鼎盛世代
有明一代，悯忠寺曾经历4次修缮，其中第一次大规模的维修与扩建奠定了当代法源寺的基础。相传，明成祖朱棣在位期间曾特别欣赏悯忠寺，甚至在皇宫里建御花园时还模仿了悯忠寺的建筑式样。到明英宗时，太监受到皇帝重用，势力很大。当时的司礼监太监在替皇帝送佛经到悯忠寺时，听住持讲述了寺庙悠久的历史以及当时无力重修的难处之后，遂发动了许多太监出资重建了寺院。这次悯忠寺重建后，司礼监太监又以“仰祝皇图巩固，圣寿万年”为由，请皇帝御笔赐名为“崇福寺”。这样一来，悯忠寺实际上变成了司礼太监们的私产。
那时的崇福寺面积虽小，布局却很严谨，是典型的中轴线对称格局。它坐北朝南，从山门到藏经楼长达230米，正中院50米宽。此外，当时各个殿堂都珍藏了许多宝贵的文物。
法源寺天王殿
今天，天王殿内正中供奉着的弥勒菩萨像和两侧的护法韦驮像与四大天王像，均为明代铸造的铜像，珍贵异常。据印度传说，弥勒菩萨原是佛教未来佛，他要在去世800万年以后，才能再降生于世来成佛。但中国传说，五代时期在浙江奉化有一位布袋和尚，临终时说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人自不知。”后来，人们认为布袋和尚就是弥勒菩萨的化身，因而在中国汉传佛教寺院天王殿里，人们经常看到一个大肚且笑口常开的弥勒形象。在崇福寺天王殿的布袋和尚铜像，造型袒胸露怀，表情欢天喜地，是明代铜造像中的经典之作。
在弥勒佛背后的坐像是勇猛威严的护法神韦驮，为明代青铜所铸，高1.7米。韦驮身穿盔甲，于持宝杵。据传说，韦驮菩萨原只是南方增长天王的八大神将之一，后来成为汉传佛教寺院的护法神。一般来说，韦驮菩萨像都是站立像，但相传南方有寺院因为韦驮菩萨显灵，为寺院化缘解救了僧人的吃饭困难，方丈为了感激韦驮菩萨，便请其坐下休息，所以后来有的寺院就塑了坐像。
天王殿两侧是明代青铜所铸的四大天王像，十分珍贵，皆高12米。据传说，四大天王为佛教人物帝释天的天将。四大天王居住在须弥山半山腰，在佛教的宇宙观中以须弥山为中心，周围有四大洲，地球处于南赡部洲。须弥山顶为帝释天，再上为兜率天，再上为四禅天。在四大天王中，东方名持国天王，手持琵琶，表示国泰民安；南方名增长天王，手持宝剑，表示善根增长；西方名广目天王，手缠一龙，表示降妖除怪；北方名多闻天王，手持伞盖，表示风调雨顺。
天王殿后面的大雄宝殿正中供奉着“华严三圣”，即毗卢遮那佛像，文殊和普贤菩萨像，均为明代木质造像，贴金罩漆制作而成。大雄宝殿正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上，像高2米，后有光环，通高约4米。在毗卢遮那佛左右两侧，分别站立着文殊和普贤两个菩萨，像高2米。这3尊塑像，妙像庄严，雕制精美，在明代塑像中堪称上乘，在北京寺庙中少见。
在明朝，崇福寺内种植的花卉从海棠、牡丹到丁香应有尽有。可以说崇福寺的花卉种植曾一度引领北京养花的时尚。史料记载，崇福寺中遍种丁香树，花开时节，香飘数里，为京城艳丽胜景。由于丁香花开，洁白胜雪，花香四溢，因而有人赞崇福寺内丁香花盛况为“香雪海”。加之后来慕名而来到崇福寺内吟诗作赋者甚多，丁香诗会便在崇福寺内渐渐形成。每年4月，络绎不绝的诗人和画家甚至是普通市民相约法源寺，他们主动走上吟诗台吟诵自己的作品。配合着古筝悠扬的韵律和院内丁香盛开的香气，整个崇福寺几乎成了诗歌的海洋。
清朝定鼎北京后，清世祖福临延续明朝律宗制度，在法源寺增建了戒坛，传授戒法，以宣扬“诸恶莫做”和“众善奉行”的律宗教义。后来，康熙年间又重修了藏经楼。1731年，雍正皇帝下令大修崇福寺，并于1734年钦定崇福寺为专司戒事的皇家律宗寺院，赐名“法源寺”。雍正皇帝还请来江南宝华山永海福聚律师住持法源寺，从此法源寺成为北方佛教律宗传播的中心，长盛不衰。1778年，乾隆皇帝亲自到此进香，他有感于法源寺悠久的历史，诏令再次整修。两年后，法源寺大修竣工后，乾隆皇帝又亲临法源寺，为法源寺亲书经文，还写下了诗句“最古燕京寺，由来称悯忠”，并御书“法海真源”匾额，从此奠定了法源寺北京第一刹的地位。
名刹今存 见证千古历史
法源寺建筑总面积6700平方米，建筑规模宏大，结构也特别严谨，以中轴对称布局，由南至北依次为山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁、大遍觉堂、东西廊庑等，总计七进六院，布局合理，宽广开阔，是北京城内保存至今的历史最为悠久的古寺庙建筑群。
在山门的左右两侧分别耸立着钟楼和鼓楼。天王殿院落的文冠果树是落叶灌木，在清乾隆年间已成高树。院内铁铸宝鼎为焚香而用，鼎上刻有八卦，署款“庚戌年乙酉月”和“慈宁宫”字样，是雍正年间所造，后来从故宫移到了法源寺里。天王殿院锡梵大师碑，是北京当地的老百姓为当时住持于法源寺下院大悲寺的锡梵大师所立。八国联军入北京之时，锡梵大师为了当地百姓，只身一人与八国联军军官谈判，使当地百姓免遭外军的蹂躏，百姓为了感谢故立此碑。
大雄宝殿大殿两侧为十八罗汉坐像，像高1米多，木胎贴金，为清朝制品。大雄宝殿屋檐下种满了翠竹，清代石碑依次分列两侧，石碑上方雕龙盘绕，气势磅礴。悯忠台后的净业堂，又叫毗卢殿。
堂前有巨大石钵，双层石座，周围雕着海水花纹和山龙、海马及八宝等形象，雕刻极为精美，可与北海团城的渎山大玉海媲美。相传，大玉海原为元世祖忽必烈摆放在广寒殿用作酒缸，在明代流传到西华门外的真武庙，清朝乾隆年间，乾隆皇帝发现了大玉海，并将其运到北海团城的承光殿中安放，但底座留在了真武庙。后来，乾隆帝下令按照大玉海的样子雕刻了一个石海放在真武庙原先的底座上。
法源寺内收藏了众多名贵的佛教典籍及艺术品，特别是大悲坛内陈列的大量佛经，数量众多、版本珍贵，如东汉时代的陶佛座像，还有东吴时代的陶魂瓶、北齐石造像、唐石佛像、五代铁铸佛像、宋木雕罗汉、元钢铸观音、明木雕伏虎罗汉等。在大悲坛中央悬挂有一块康熙皇帝赐的“存诚”御匾，意思是无论是对事还是对人，都要在内心保存一颗真诚的心，才能不愧于天地。
法源寺净业堂前大石海
法源寺的最后一进殿堂是藏经楼，又称卧佛殿。在卧佛殿内有3个景泰蓝的舍利塔，建于乾隆年间。这3个塔形状各不相同，分别代表中国藏传佛教、巴利语系佛教和汉语系佛教。在藏经楼内珍藏着清代时期所刻藏经。藏经楼分上下两层，为木制建筑，楼前有数百年古银杏一株，直径1米有余，树冠几乎覆盖了整个院落；台阶前种有两株西府海棠，苍翠欲滴，枝干相互依偎，如竹林般壮观。两株西府海棠种于乾隆年间，清代诗人龚自珍曾著《减字木兰花》词云：“人天无据，被侬留得香魂住。如梦如烟，枝上开花又十年。十年千里，风痕雨点斓斑里。莫怪怜他，身世依然是落花。”连残瓣都被诗人珍惜，可见法源寺海棠花的魅力！
清代的法源寺以花木见胜，誉满京都。寺内种植的牡丹达百余种，每当花开时，万紫千红，十分艳丽。尤其清代康熙和乾隆之后，法源寺更是以花事驰名京城。当时赫赫有名的纪晓岚、洪亮吉、黄景仁、何绍基、龚自珍、林则徐和名噪一时的宣南诗社，都在这里留下过流连的足迹和诗篇。
今天，在喧闹的市街中，法源寺依旧安静地矗立。如果没有翻阅史书，前来观览者很难想象，就是眼前这座庙宇总与中国的历史不断擦肩，并因此留传下“一座法源寺，半部中国史”的说法。然而，走进它，古寺的沧桑会让人瞬间明白一切。
摄影／单玉瑛 王光明
网友：顾土阮:失敬，失敬。
网友：陆湿:虽然这里较为偏僻，可这城池的主人乃是星辰塔四层级数高手，足以震慑一方。
网友：黄阵:在这样的围攻下怕也得丢掉性命，幸好自己将虚化已经推演到匪夷所思之境，超出所有混沌极致的虚空一脉虫兽，都能和师傅古亓相当了。
网友：陆约:不错嘛，在你师尊麾下你也是排在前几的大高手了，快点修炼，早点超脱成尊者，得赶上你青君师兄啊。
网友：侯辅:说千余年后，血刃神廷有一场盛事，让我去参加。
网友：许镬承:东伯雪鹰的长枪稍微事不可为就立即收枪再度刺出，仅仅十余枪，便终于一枪在刺过无数发丝阻碍后，擦着石棍刺在了蛏云护法的腹部位置，真神器中的‘杀戮道’早就激发，强行刺破了那无比坚韧的皮肤，刚刺出了个大的血窟窿，长枪就被蛏云护法体内筋膜肌肉给抵挡住了。
网友：朱确:这么快就求我出手了？”罗城主笑看了一眼罗海，“走吧，随我回去。
网友：李巨:还欺负他实力没完善，没想到还是失败了。
网友：秦碗:“不能放任这东伯雪鹰活着，他活着，到时候破界传送术会的会越来越多，说不定哪天，分身术他都能研究出来。
网友：萧墅拟:总得出来吧。
网友：乔于:所过之处，皇宫侍卫们个个恭敬万分。
