《易经》作为一本具有占卜作用的书，古代的很多读书人，都喜欢来占卜问事。在民间就盛传就有一则关于纪晓岚幼年时的占卜经历，其中的解卦让人不得不佩服纪晓岚这位大才子，有点“神机妙算”的味道。
据传纪晓岚在应乡试之前，他的老师为他卜卦，得到的是困卦六三爻动。
困卦，是易经六十四卦中的第四十七卦，上卦为兑为泽，下卦为坎为水。泽下有水，表明大泽正在漏水，那么鱼虾所处的环境自然不妙，代指人处在困境之中。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
这句爻辞的意思是人卡在石缝里，处在荆棘之中，回家看不到自己的妻子，凶险无比。代指人所处的环境艰难凶险，会经历重重困难，是大凶之兆！
于是他老师失望无比，认为纪晓岚这次考不中，而且还会有其他灾难。
但纪晓岚却不以为然，他认为自己还没娶妻，这后面两句“入于其宫，不见其妻”根本就不适用于他！不能直接用来断，前两句“困于石，据于疾藜”，蒺藜这种植物外形很像米子形，所以他认为，这次考试中会有一个姓石的人和一个姓米的人与他争斗，石姓之人会压过他，而居于米姓人之上， “不见其妻”说明最终没有对手与他争锋，所以并不担忧考不中！
发榜之后，果然纪晓岚得中解元，第二名石姓，第三名米姓。
纪晓岚老师看见困卦之后就断定纪晓岚这次考不上，是因为他主要关注的是困卦爻辞，却没有更全面结合现实来去分析卦象和纪晓岚本身的情况是否符合。 纪晓岚老师对困卦爻辞的理解并无错误，不过解卦如果单看爻辞而不重视结合实际情况，就难免断不准。易经的爻辞简短，精炼，具有多意性。
易经是非常活的，纪晓岚的老师之所以解卦失败，就是因为他缺少了易经解卦的灵性思维，解卦解得太死，时代在变，事物也在变，不能套死的。
灵性思维具有大致五种特性，分别是发散性、跳跃性、形象性、辩证性、全息性。
发散性指的是人在解卦时要发散思维，不能只是就事论事，着眼于表面问题，要从更宽广的范围上去思考，才能对事物本身由更全面的了解。
跳跃性思维则是指不能局限于一般的规律，要有突破性的思维，大胆地设想卦象之间联系，透过表象去看事物的本质。
形象性思维是用来辅助解卦者更好的解卦，卦象不是死的，更不是一成不变的。乾坤二卦，分别代指天地，我们在思考的时候不能只把它们作为天地的表象来思考，而要形象化地去思考天地的变化，动态地去思考和解卦。
辩证思维是最为重要的思维之一，要辩证地去看待事物，既要看到事物的正面，又要看到事物的反面，要把握事物的整体才能最终对其作出正确的解释。
全息性则是指事物的整体和局部之间、事物与其他事物之间的关系，要从联系的角度去思考，把所面对的问题放到大环境之中去思考，才能知道其产生和发展的缘由，得到解决问题的切实可用的方法。
《易经》深奥无比，要想断卦断的准，光看爻辞是不行的，不一定人人都有纪晓岚的头脑，也不一定每次都能刚好解到“对”的那一重意思。
所以后来就发展出结合卦象，把天干地支、阴阳五行加到卦的模型之中，来整体思考的方法。用五行之间的生克关系，天干地支之间的生克制化来断卦，不依靠爻辞，这样简单、明了，任何一个人只要你懂得了阴阳五行，天干地支，都能够测出一些东西。
参考资料：《易经》、《周易古筮考》
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